13. Оттепель (Хрущев)
Хрущеву задают вопрос:
- Никита Сергеевич, правда, что при коммунизме
продукты будем заказывать по телефону?
- Правда, только выдавать их будут по телевизору.
(народный анекдот)
Портрет эпохи
|
Следующие тридцать лет после Сталина с 1955 по 1985 год страной правил ХБАЧ (Хрущев, Брежнев, Андропов и Черненко): Период Хрущева (1955-1964) принято характеризовать как волюнтаризм (то есть, своеволие, что хочу, то и ворочу), Брежнева (1964-1982) – застой, Андропова (1982-1984) – попытка навести порядок силовыми методами, а Черненко (1984) – самый больной и слабый человек, который именно поэтому устраивал остальных стариков в политбюро (геронтократию). Это мое поколение. График развития общества: всплеск гражданской активности при Хрущеве (оттепель), за которым следует некоторое падение и длинная горизонтальная черта (застой) с падением в конце, снова всплеск при Горбачеве и раннем Ельцине, затем опять падение и мелкие колебания, как фибрилляция на кардиограмме, при Путине – такое развитие общества я называю русскими горками. Здесь оставлены лучшие годы моей жизни.
«Мистер К», как называли Хрущева на Западе, оказался весьма импульсивным политиком. Это он отдал пять огромных русских областей Казахстану, Порт-Артур – Китаю, а Крым – Украине. Поразительно, как много успел совершить этот «черно-белый» холерик, всего за девять лет! Самым важным событием его периода я считаю разоблачение культа личности Сталина на ХХ съезде КПСС в феврале 1956 года. Многие невинные жертвы были реабилитированы, а выселенным народам советская власть разрешила вернуться на родину. Это было началом так называемой «хрущевской оттепели». Советский Союз динамично развивался, превращаясь в одну из двух мировых сверхдержав. Хрущев страстно верил в преимущества социализма и стремился во всем перегнать Запад, например, он обещал за двадцать лет перегнать Запад по производству товаров народного потребления. Еще в 1954 году по инициативе Хрущева началось освоение целинных земель Сибири и Казахстана. В 1957 СССР запустил в космос первый в мире искусственный спутник Земли, а в Москве прошел Всемирный фестиваль молодежи и студентов. Культовый советский фильм «Карнавальная ночь» не уступал голливудским фильмам. О быте и настроениях советских людей рассказывают фильмы «Девушка без адреса» и «Покровские ворота». Накануне 100-летия отмены крепостного права колхозникам выдали паспорта, стали платить немного денег наряду с трудоднями и выдавать 13-рублевую пенсию, началось массовое жилищное строительство. В 1961 году процесс производства шампанского автоматизировали, в результате оно подешевело на 20%, и появилась традиция встречать Новый год с бокалом «Советского шампанского» и фильмом «Карнавальная ночь». Сплошной лед сталинской вечной мерзлоты кое-где подтаял, и стали проклевываться первые ростки свободы. В литературе творили Борис Пастернак, Варлам Шаламов и Александр Солженицын, Евтушенко и Вознесенский, в живописи – художники-шестидесятники. В стране ощущался мощный духовный подъем, энтузиазм, молодежь хотела учиться. Многие мечтали стать геологами или физиками. Люди хотели верить в светлое будущее и готовы были свернуть горы. Студенческие походы, споры о будущем, мечты о дальних странствиях, песни под гитару у ночного костра – это была романтика! Учащенный ритм того времени очень хорошо передан в увертюре Георгия Свиридова к кинофильму «Время, вперед». В советском кино этот период советского романтизма отражен в фильмах «Весна на Заречной улице», «Дорогой мой человек», «Девчата», «Карьера Димы Горина» и «Девять дней одного года».
|
Вышедший в 1956 году фантастический роман Ивана Ефремова «Туманность Андромеды» показал народу образ коммунистического общества будущего. На волне этой эйфории нетерпеливый Хрущев неосторожно пообещал, что нынешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме. Вместо старой христианской идеологии нужно было срочно предложить народу новые коммунистические духовные ценности, дать нравственный ориентир, и в 1961 году в текст третьей программы КПСС был включен Моральный кодекс строителя коммунизма. Говорили, что создатели кодекса включили в него и некоторые общечеловеческие ценности и при этом руководствовались заповедями Христа, чтобы новый текст лучше «лег» на общественное сознание. Я решил это проверить:
| Моральный кодекс строителя коммунизма | Нагорная проповедь |
|---|
- Преданность делу коммунизма, любовь к социалистической Родине, к странам социализма.
- Добросовестный труд на благо общества: кто не работает, тот не ест.
- Забота каждого о сохранении и умножении общественного достояния.
- Высокое сознание общественного долга, нетерпимость к нарушениям общественных интересов.
- Коллективизм и товарищеская взаимопомощь: каждый за всех, все за одного.
- Гуманные отношения и взаимное уважение между людьми: человек человеку друг, товарищ и брат.
- Честность и правдивость, нравственная чистота, простота и скромность в общественной и личной жизни.
- Взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей.
- Непримиримость к несправедливости, тунеядству, нечестности, карьеризму, стяжательству.
- Дружба и братство всех народов СССР, нетерпимость к национальной и расовой неприязни.
- Нетерпимость к врагам коммунизма, дела мира и свободы народов.
- Братская солидарность с трудящимися всех стран, со всеми народами.
|
- Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
- Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
- Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
- Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
- Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
- Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
- Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
- Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
- Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.
|
По-моему, между двумя этими текстами нет ничего похожего. Но Хрущев был искренен в своих коммунистических убеждениях, и поэтому на короткое время ему удалось заставить народ поверить в возможность построения нового коммунистического общества в отдельно взятой стране. Чтобы ускорить светлое будущее, коммунистические идеалы насаждались сверху. Для охраны социалистического порядка, нравственности и морали предприятия и организации должны были регулярно посылать по разнарядке народных дружинников с красными повязками, которые патрулировали улицы вместе с участковыми милиционерами.
Советская пропаганда старалась создать благоприятный образ СССР на Западе, а внутри страны она безудержно эксплуатировала тему войны и победы. В войну идеология отступила на второй план, но в мирное время официальный марксизм – опора всей системы власти – стал слабеть, и нужно было эту опору усилить и достроить. Такой дополнительной опорой становилась государственно-патриотическая идеология, бесконечное прославление героической победы Советского народа в Великой отечественной войне. На темы победы государство ежегодно тратило огромные средства. К этой кормушке тут же выстроилась очередь приспособленцев и бездарей, которых в искусстве всегда большинство. После Сталина руководящей и направляющей силой общества стала КПСС, которая проводила свою политику в массы через партячейки на местах.
Но все равно сигнал о потеплении был услышан в Европе, и в 1956 году произошли восстания против коммунистических режимов в Польше и Венгрии – оба восстания были подавлены советскими танками. Символом агрессивной международной политики СССР стало выступление Хрущева в ООН, где он стучал ботинком по трибуне и обещал показать Западу кузькину мать. Спровоцированный Хрущевым «Карибский кризис» чуть не перерос в третью мировую войну с применением ядерного оружия. В 1961 году СССР запустил в космос человека и построил Берлинскую стену, чтобы остановить поток беженцев из ГДР на Запад. Стена разделила столичный город на два враждующих лагеря. Очевидцы рассказывают, что со стороны капиталистического Западного Берлина стена была ярко освещена, а со стороны социалистического Восточного Берлина царил мрак. В СССР власть жестоко подавила мирную демонстрацию рабочих в Новочеркасске, о чем многие впервые узнали только через тридцать лет, потому что подцензурные средства массовой информации об этом не сообщали, а люди и не хотели знать правду. В 1964 году будущий лауреат Нобелевской премии поэт Иосиф Бродский осужден к пяти годам высылки из Ленинграда за тунеядство «с обязательным привлечением к физическому труду». Любопытный диалог на процессе характеризует степень зомбированности советских людей – судья: «Почему Вы не работаете?», Бродский: «Я работаю, пишу стихи», судья: «Это понятно, но почему Вы не работаете?».
Однако процесс, что называется, пошел, и люди стали меньше бояться. Извечное противостояние между властью и народом, загонявшееся внутрь при Сталине, вновь вышло наружу при Хрущеве. Как будто в железном занавесе проделали окно, и подул ветер перемен. В стране появились диссиденты (поколение шестидесятников), инакомыслящие. Они тайно слушали передачи радио «Свобода». В 1959 году (после фестиваля молодежи и студентов) в крупных городах появились стиляги — молодые люди, носившие туфли «на манке» (толстой подошве), узкие брючки (дудочки), яркие галстуки и высокие прически (кок). Они слушали «чужеродную» западную музыку и танцевали твист. Но это был лишь глоток свежего воздуха, за свободу нужно было бороться. И все же власть стала менее кровожадной, что продемонстрировало мирное смещение Хрущева. В это время я закончил восьмилетку.
|